376. Эротические рисунки Ивана Ефимова (ОГ, 1996, №48)

Очищающая сила эроса

Иван Ефимов «Эротические рисунки» (1914-1947). М.: «Библиотека русской культуры Ольги Ковалик», 1996 год.

Прежде всего, ни в коем случае не путать автора с советским политическим карикатуристом Бор. Ефимовым. Иван Семенович Ефимов (1878-1959) – это одна из важнейших потаенных культовых фигур русского искусства нашего века. Скульптор, анималист, иллюстратор, кукольник (вместе с женой Н. Я. Симонович-Ефимовой), он прожил непростое время с мощью и изяществом свободного человека, творца и мыслителя. Двухэтажный дом, построенный до войны на окраине Москвы в Новогиреево Иваном Ефимовым и Владимиром Фаворским, стал подлинным мифом о свободной творческой территории художников, защищенной от тоталитарного маразма.

Словно в доказательство невероятной внутренней свободы художника сегодня неожиданно появились из под спуда его эротические рисунки, которые сам Ефимов рисковал показывать лишь близким людям. В прекрасно изданном альбоме репродуцировано полсотни из тысячи созданных им листов, обозначающие основные темы.

Серия «Карагёз» посвящена герою турецкого кукольного театра теней XYI века, непристойному до крайности. Эта деревяшка на шарнирах побивает своим огромным мужским орудием любых противников, использует его в качестве мачты для паруса, проламывает им дверь любимой, усаживает на него трех прелестниц и т. д. Множество листов изображают совокупления женщин со «скотами» - от кабана или быка (в «Похищении Европы») до крокодила и муравьеда. Художник прекрасно видит, как было дело у Дюймовочки с женихом-жабой, у Леды с лебедем или Пасифаи с быком из всех тех сказок и мифов, что бестелесно окружают нас с детства. Серия «Негры» приводит в эротическое движение традиционные формы африканского искусства. Работа над иллюстрациями к мордовскому эпосу вызвала предельно откровенную серию «почитания свекра», где юные девушки обмывают крепкие гениталии отца мужа или несут его, обнаженного, на руках, одновременно лаская то, что дало продолжение роду. Столь же плотски темы древнегреческой мифологии с интимно явленными менадами, вакханками, сатирами и кентаврессами. Ибо эрос не знает времени, он вечен и сиюминутен. Женщины, млеющие от подушек, мужчин, подруг, баранов и леопардов, – вне времени и пространства. Вот подлинный смысл и метафизическая тайна эротики. Она выносит отдельного человека за пределы частного существования, жалкого или великого, скромного или напыщенного.

Мудрый Иван Ефимов в мощи и свободе своих эротических рисунков возносит нас как над хихикающей похабщиной и бессильной «техникой секса» одних мелких душонок, так и над бесполым (не ангельским, а выморочным) ханжеством других. Порнография – всего лишь индивидуальный уровень душевной грязи человека, не соответствующего всеобщей своей природе.

Великий богослов, мистик и ученый о. Павел Флоренский, друг семьи Ефимовых, один из немногих, кому Ван Семенович показывал свою «заветную серию», произнес совершенно необыкновенные и загадочные слова: «Мораль возвысилась бы, если бы обнародовать Ваши рисунки».

Почему? Не потому ли, что эротика – это великая надиндивидуальная сила, ставящая человека на место в его безумных потугах господства над миром и себе подобными? Неудивительно, что сталинизм и весь советский строй как таковой был и остается яростнейшим врагом любого творческого эроса. «Советская мораль» от этого, увы, не повысилась. Хамские душонки взялись «распределять» и великую силу эротики согласно караульному уставу своей безлюбой внутренней грязи.

Отдадим же отчет в происходящем сегодня. Хлынувший сквозь многолетние препоны поток эротики в книгах, альбомах, фильмах – это сила очищения опоганенных душевных организмов. «Состав земли не знает грязи», - сказал об этом же поэт. Этот поток очищения унесет взвесь и миазмы спертого человеческого сознания, подмоет не знающую элементарной физиологической гигиены советскую натуру, прояснит взгляд и дыхание.

Совершенные по форме и классически мудрые по своему содержанию рисунки Ивана Семеновича Ефимова возвращают нас в разум – эротичный, как мы знаем еще из Платона, по самой природе своей.